Русские Православные церкви и монастыри в Иерусалиме

Первое упоминание о русских православных паломниках это рассказ о Варлааме, игумене Дмитровском, который посетил Палестину в 1062 г. Существует также рассказ о Ефросинье Полоцкой, она также побывала во Святой Земле в монастыре св. Феодосия.  А самым известным документом является рассказ игумена Даниила, он был родом из Чернигова. Даниил посетил Святую Землю в 1161 году и оставил заметки под названием "Хождение". Существовало около 150 копий этого документа. Игумен затеплил лампаду от всей Руси в Церкви Гроба Господня. Вот как он описывает свое путешествие: 

"Есть тот путь тяжек и страшен вельми и безводен, суть бо горы каменны и высоки вельми."

В 1847 году было создана Русская Духовная Миссия в Палестине, но в следствие войны 1853 г. между Россией и Турцией деятельность миссии была приостановлена. В 1865 г. посланцем Миссии становится Антонин Капустин.

Отец Антонин Капустин, в миру Андрей Иванович Капустин, родился в 1817 г. в семье сельского священника. 

В 1843 г. окончил Киевскую Духовную Академию, в 1845 г. принял монащеский постриг. Впоследствии он был послан на служение в Афины, где самостоятельно изучал палеографию и археологию, а также в совершенстве овладел греческим языком. В результате Священный Синод поручил А.Капустину собрать аргументацию подтверждающую подлинность Синайского кодекса. (Codex Sinaticus - древнейший пергаментный свиток текста Нового Завета, обнаруженный немецким ученым Константином фон Тишендорфом в монастыре св. Екатерины на Синае).  

С 1885 г. и вплоть до своей смерти в 1894 г.  А.Капустин служил на посту начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

История русского присутствия на земле Израиля, на Святой Земле наиболее тесным образом связана с деятельностью Императорского Православного Палестинского Общества. Оно было создано указом императора Александра Третьего, 8 мая 1882 года и приурочено к празднованию святых равноапостольных Константина и Елены. После Октябрьской революции слово "Православное" было удалено из названия. В 1992 году историческое название общества было восстановлено.
Список Почетных членов ИППО на 1 ноября 1910 г. состоял из 127 человек, из них 25 человек — из императорской фамилии, как России, так и др.стран, 63 человека — из лиц духовного звания и 39 светских персон.
Имена знаменитых деятелей ИППО записаны на мемориальных досках на Александровском подворье в Иерусалиме, в церкви, которая известна в христианской традиции под названием "Порог Судных врат".
Вот некоторые из них.
Евфим Васильевич Путятин (8.11.1803–16.10.1883) — русский государственный деятель;
Епископ Порфирий (Успенский) – историк, византинист и востоковед, основатель и первый начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1847-1854).
Почетный член Православного Палестинского Общества;

 Архимандрит Леонид.
Лев Александрович Кавелин 12 лет отслужил в армии, изучал Св.Писание, посещал Оптину пустынь, писал исторические работы. После выхода в отставку стал послушником Оптиной пустыни. В 1857 году был пострижен в монахи с именем Леонид. В 1863–65 году архимандрит Леонид (Кавелин) был назначен начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Дружил с В. Н. Хитрово;

Великий князь Константин Николаевич.
Совершил с семьей первое паломничество царской семьи, в 1859 году, в результате для помощи русским паломникам в Иерусалиме был создан Палестинский комитет. Его возглавил Константин Николаевич. К 1864 году Комитетом были созданы первые русские постройки в Иерусалиме — храмы, подворья, больницы;

Император Александр Третий.
Учредитель Императорского Православного Палестинского Общества, подписавший Указ об основании ИППО в мае 1882 года;

В.Н.Хитрово.
В. Н. Хитрово являлся вдохновителем и инициатором создания Императорского Православного Палестинского Общества в 1882 г.  Активный труженик ИППО, член-учредитель и член Совета, а с 1889 г.— секретарь ИППО. Почетный член ИППО;

Великий князь Сергий Александрович – Председатель Императорского Православного Палестинского Общества (1882-1905);

А с 1905 г. по 1917 г., в это сложное для Православной Церкви и трагическое для царской семьи время, председателем общества стала вдова князя Сергия, Елисавета Фёдоровна Романова.  

На примере деятельности представителей царской семьи в Пелестине, становится очевидным, что мотивом её были не только политические решения и благо народа. Для многих из них упрочение связи со Святой Землёй было "вопросом сердца", по словам императора Александра Второго.

В народе эту 64-метровую часовню, возвышающуюся на вершине Маслиничной горы, называют русской свечой. Свечу эту видно со всех уголков Иерусалима и со стороны пустыни. Почему же для постройки часовни и монастыря была избрано это место?

Маслиничная или Елеонская гора. (Это название возможно восходит к древнееврейскому "эльона" - высокая или греческому "элеона" - маслина).

Она представляет собой целый горный массив, состоящий из трёх отрогов, вершин. Гора Помазания, самая низкая из трёх (746 м), почитается более остальных в христианской и иудейской традиции. 

2 книга Царств (15:23-30) описывает изгнание царя Давида. Он приходит на Маслиничную гору для молитвы. Пророки Захария (14 гл) и Иезекиль (11 гл.) связывают эту гору с последними эпохальными событиями: воскресением мертвых и последнем суде. Повествование о жизни Иисуса, переданное в Евангелии, рассказывает о том, что Иисус неоднократно бывал на этой горе. 

В один из своих приходов в Иерусалим, Иисус исполняет предсказания пророков о пришествии Мессии, сидящем на молодом осле. Многочисленные паломники, прибывшие в Иерусалим на праздник, понимают, что перед ними долгожданный царь. Они восклицают "осанна" в восхищении и подкладывают на пути у него пальмовые ветви. (Мф.21)

Лука (19 гл.) представляет рассказ о том как Иисус, глядя на город с высоты горы, плачет о его судьбе. Последние часы перед арестом Иисус проводит в окружении своих учеников у подножия Маслиничной горы, в Гефсимании. (Мф.26, Мк.14) И наконец, после воскресения, Иисус прощается с учениками и возвращается в небесные обители. (Деяния 1:12)

3-4 -й века н.э знаменуются расцветом монашеского движения в Палестине. Монахи-анахореты (отшельники) селятся в Иудейской пустыне и на Маслиничной горе. Императрица Елена воздвигает одну из первых трёх церквей на горе (330 г. н.э.), в память о вознесении Христа. Она называлась Елеонской. (Сегодня там находится монастырь Патер-Ностер.)  Леди Эгерия из Испании оставила заметки, в которых описала другое здание над местом вознесения. Оно выглядело в виде круглой часовни. Мусульмане, впоследствии, превратили её в мечеть.

Церковное предание связывает с этой горой событие нахождения (обретения) главы Иоанна Крестителя, казнённого Иродом Антипой.  Исходя из рассказа, впервые его глава была найдена подвижником Инокентием во 2-м веке, а во второй раз двумя монахами в 4-м веке.

В 1870 г. начальник Русской Духовной Миссии, архимандрит А.Капустин приобрёл в Гефсимании несколько участков земли, на которых впоследствии были построены церкви. В честь возненсения Христа была сооружена  колокольня высотой 64 м. На её вершине был установлен 3-х тонный колокол. При постройке и предшествующих ей раскопках, было обнаружено множество интереснейших артефактов, среди прочего остатки мозаичных полов 5-6 вв. и 8-9 вв. В 1907г. была закончена постройка часовни в честь главы Иоанна Крестителя. Архимандрит А.Капустин, знаменитый подвижник Святой Земли, посвятивший свою жизнь постройке русских церквей, был похоронен здесь.

В четырёх километрах от Маслиничной горы находится арабское поселение А-Лазария, в названии которого легко узнается евангельский Лазарь, которого воскресил Иисус. Марфа, Мария и Лазарь были жителями этого селения, которое называлось тогда Вифания. 

Селение Эйн- Карем или, как его называло местное арабское население - Эйн-Карим, сущес твовало, по видимому, в период железного века. В библейских книгах Неемии и Иеремии упоминается поселение Беф Керем (Бейт А-Керем). Созвучие названий говорит о вероятной идентичности места. Эйн-Керем, в переводе означает  источник у виноградника, а Беф-Керем - дом у виноградника. Например, пророк Иеремия упоминает Беф Карем (Бейт А-Керем евр.), призывая потомков Вениамина бежать от приближающейся Вавилонской армии :

"Бегите, дети Вениаминовы из среды Иерусалима... и дайте знать огнём в Беф Кареме." (Иер. 6:1)

С Византийского периода (וv-vוו вв. н.э)  эта местность почиталась как место рождества знаменитого Иоанна Крестителя. Паломник Фодосий, посетивший Святую землю в 530 г., свидетельствует:

А от Иерусалима до города, где была Елисавета, мать Иоанна Крестителя, 5 миль".

И поныне указывают на место рождества Иоанна в пещере на территории католического монастыря Рождества Иоанна Крестителя и дома Елисаветы и Захарии, родителей Иоанна, где теперь францисканская церковь Посещения и источник Марии, где возможна и произошла встреча Марии и Елисаветы.

Именно сюда, так считается, в "нагорную страну", вскоре после благовещения пришла из Назарета Мария. Нагорная страна указывает на горную часть Иудеи.  В середине 19 в. н.э. здесь уже существовало несколько церквей, посвященных Иоанну Крестителю.

В 1869 г. архимандрит Антонин Капустин посетил эту местность с г-ном Мельниковым. А.Капустин пытался убедить Мельникова в необходимости покупки здесь земли и последующем основании монастыря.

Архимандрит отец Антонин Капустин и стал инициатором и исполнителем постройки храма. Он также и спроектировал  замечательную архитектуру здания.

Так рассказывает о. Антонин о построении церкви:

"В видах надлежащего упрочения Православия на месте, соглашено было между мною и Патриаршим наместником немедленно приступить к постройке небольшой церкви... Постройка церкви, таким образом, началась, и с небольшим через год  благополучно кончилась."

16 июня 188 года было избрано место постройки. и церковь была построена за два строительных сезона ( 1880-81) группой рабочих под руководством Илиаса Джириеса и освящена 13 февраля 1883 года.

В храме хранится особо чтимая Казанская икона Богородицы. Другимсвященным обьектом является камень, с которого по преданию, проповедовал Иоанн Креститель, а также столб, стоящий у входа в храм, почитаемый как от дома праведных родителей Иоанна - Елисаветы и Захарии.

(продолжение следует...)